董英杰谈太极拳之练法方法

身法:提起精力、虚灵顶劲、涵胸拔背、松肩坠肘、气沉丹田、手与肩平、胯松膝平、尻董英杰谈太极拳之练法办法道上提、尾闾中正、表里相合。

练法:不强用力、以心行气、步如猫行、上下相随、呼吸天然、一线串成、改换在腰、气标签17行四肢、辨明真假、圆转满意。

习拳告诫:依规则,熟规则,化规则、神规则,不离规则。初习要慢,逐步要匀,极熟后,从心所欲。动态真假,阴阳开合,各种神情姿态要表现出。圆中有方,方中有圆,劲若断而意实未断也。灵动神妙,造极登峰。习拳至此,难以想象矣。

(一)太极拳系内家拳,力出于骨,劲蓄于筋。不求皮坚肉厚,而求气沉骨坚。故无张筋错骨之苦。无跳动奋力之劳,顺其天然,求先天之天性。为返本归原之功夫。

(二)练太极拳有三到,神到,意到,形到。如身法正确,神意俱到,则前进甚速。每日有不同之感觉,学者宜仔细体会之。

(三)如身法不合,神意不到。如火煮空铛,到老无成。有十年太极不如三年娘家拳之谈。故榜首须动,第二须悟。功夫怎么,视才智怎么,但熟能生巧,须自勉之。

(四)操练时呼吸,要天然呼吸。董英杰谈太极拳之练法办法勿勉强行深呼吸,功夫纯熟,气血调匀,否则有害无利。

(五)太极十三势,本为扶引功夫。扶引气血也。故功夫纯熟,气血调匀,百病消除。千万不行自作聪明,如舌顶上腭,气沉丹田之类,功夫到后,天然气沉丹田而行百脉。此乃天然之理,不行以人力强求。

(六)松肩垂肘,乃言力不行聚于肩背,要将力移到臂部肘前一节,此标签10乃意会而不能言传者。学者要仔细体会,不行泥而行之,不得滞重力沉,致难于标签19轻灵。

(七)提顶吊裆,提顶要天柱头容正派,吊裆则气由尾闾向上提也。收劲时胸要稍稍含虚。发劲时要天柱微直。切不行含胸驼背。

(八)练拳一次至少三趟,榜首趟展开筋董英杰谈太极拳之练法办法脉。第二趟较正姿态。第三趟再加意形。纯熟之后,一出手便有意形,则前进更速。

标签20(九)如觉懂劲,要多推手标签1。自得黏连粘随之妙。如无对手,勤练架子,及不时以两臂摸劲,设想敌人进攻。我以何法制之,日久亦能懂劲。

(十)推手时要仔细揣摩,不行将对方推出认为笑乐。务要使我之重心,对方不能捉摸,对方之重心,不时在我手中。

(十一)太极拳行住坐卧,皆可行功。其法以心行气而求感觉。比如无意之间,取一茶杯,用力持之。怎么感觉,不用力持之怎么感觉?举步之轻重,立定之进,屈腿而立,直腿而立,一标签5足头着力,均可体会之。

(十二)开始练拳时,觉身躯疫痛,此乃换力,不用惊慌。亦不行悲观,半月之后,即觉腰腿轻捷,神满气足。

(十三)架子练熟,推手入门。乃讲功劲,太极拳有粘动劲、跟从劲、轻灵劲、沉劲、内劲、提劲、搓劲、揉劲、贴劲、扶劲、摸劲、按劲、入骨劲、摔动劲、挂劲、摇摆劲、发劲、寸劲、脆劲、抖劲、去劲、冷不防劲、尺度劲、蓄劲、放箭劲、等劲。等等以上诸劲,仅述大约,领会各种劲。在感觉中运动中求之。一人求之较难,二人求之较易。因人是活物,发劲之外,尚有创意效果,务在人身上求标签19之。如无目标,在空气中求之,如打沙包转钢球,俱无用也。

(十四)太极拳论云:标签14其根在脚,发于腿,操纵于腰,形于手指,此发劲之原理也。再有董英杰谈太极拳之练法办法忌讳如膝不行过足尖,伸手不得过鼻尖,上举不得过眉,下压不得过心窝。此古之遗训也标签19。如达此忌讳,力卸矣,改变之妙,操纵于腰。如以右手斜左推人,已过鼻尖矣,力已卸矣。但左胸往后稍含,腰部稍稍左转,力又足矣。此改变在胸。操纵在腰也。形于手指者,标签19浑身松灵,刚坚之劲,在于手指。则如纯钢松软之条。上有铁锤,向前一弹,所向无敌。无法御之。学者仔细琢磨,不久可得内家真劲。办法特别者,不在此禁。

(十五)人乃动物,具有创意。比如我以拳击一人。彼当以手推开或身子闪开,决不能静立待打。反抗乃人之天性也。静物则否则,如悬一沙包。垂悬不动,拳击之后,当前后鼓荡。然其鼓荡之道路,乃必定之道路。向左击之,向右荡回。此乃物之反响也。人则否则,一拳击去,对方能抗能空,改变无定。须先求创意,怎么求创意,读者应在前篇王宗岳先生之行功论内求之。即彼不动,已不动,彼微动,已先动。须在似动标签19未动之时,意未起形未动之间,争此先着,所向无敌矣。

(十六)或云练太极拳后,不行举重物,不行用蛮力,此则未必尽然。标签5未学太极拳,一身笨力,整体严重。既学太极拳,整体松软,筋畅气通。必须练去全身严重,仍须坚持原来之笨力。因松软之后,笨力变为真劲矣。昔人谓笨力称之曰:体力。其力在肩膂之间也。不能操纵于腰形于手指也。故笨力为本钱,松软是用法,得用其法,小本钱可做大工作。不得其法,本钱虽大,工作无成也。故得太标签20极拳真理今后董英杰谈太极拳之练法办法,举重摔角,拍球赛跑,随意可也。不用忌讳。但依编者鄙意,各种运动,不如多打几趟拳。

(十七)道经云:一阴一阳谓之道。太极即阴阳也,在此原子时代,何物非阴阳,故行功论有云:偏沉则随,两层则董英杰谈太极拳之练法办法滞,偏沉两层,阴阳不匀也。故读者于举手投足,必须留意一阴一阳。

(十八)太极文武解,文武二字,文以养身武以御敌。

(十九)以上写出各条,均经历也。所以论也,实在功夫,尚须在十三式中求之。功夫纯然,自得称心如意之妙。练功时最好少求理论,多做功夫。余曾曰:功夫昔人好,理论今人好。实理论一多,功夫不专,进境反少矣。拳术界中人多讲义气,学者当程门立雪。厚敬师傅,感动师傅,则为师者必尽心教训。此虽尘俗之理,但我国情面如此,不行不留意。爱学真功夫者,更当留意也。

(二十)孟子曰:尽其心者,知其性也。知其性,则知天矣。火之炎上,性也。水之润下,性也。此物之性也。春茂秋杀,天之性也。然火遇风可吹之使下。水之遇火,能蒸之使上,松柏心董英杰谈太极拳之练法办法坚,秋冬不调。人知礼义,拔刀相助,此乃易后天之性返先天也。人未练拳时,百脉滞塞,筋紧缩而短。故力聚于肩膂。既练之后,百脉疏通。筋长力舒。由肩而臂,由臂而腕。由腕而形于手指,逐渐弃后天而转人先天。如得先天天性,则神妙难以想象。学者得此动后,当知余言之非谬也。

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